Исход веры

[Вук Задунайский]

08.01.2015 в 19:05

Пишет  BabyDi:

Исход немного предсказуем. Почему Голливуд разучился снимать библейское кино
(с) Виктор Мараховский

 

Художественный фильм Ридли Скотта "Исход. Цари и боги", идущий сейчас в отечественном прокате, стоил 140 млн долларов США и с грохотом провалился в своём родном американском прокате (63 млн.). Он, правда, добрал 140 млн по миру, но для того, чтобы окупиться, этого не хватает.

Причина в следующем: фильм не имеет темы и смысла.

У ветхозаветной истории Исхода — при всей её фантастичности, заставляющей воспринимать её строго символически — смысл имелся. Это была история о том, как к египетскому аристократу-изгнаннику, ставшему пастухом, явился в пылающем кусте неведомый ему Бог и принудительно (с полным списком принуждений и угроз можно ознакомиться в первоисточнике) заставил вернуться в Египет и вывести оттуда одну из покорённых народностей. Далее следует ещё много принуждений: после соревнования чудес и, соответственно, божеств (Моисей превращает свой жезл в змея, то же самое делают и египетские жрецы, но змей Моисея оказывается сильнее) наступают крайне жестокие казни. Египтяне принуждаются отпустить евреев, евреи принуждаются обокрасть египтян, после чего следует фантастическое сорокалетнее путешествие на расстояние в пару сотен километров, в ходе которого евреи и народы, с которыми они пересекаются, регулярно подвергаются дополнительным репрессиям за отступничество. В результате ветхозаветный Бог получает народ-инструмент, послушный данным ему заповедям. Если упрощённо, это рассказ об активном вторжении высшей силы в человеческую историю, пропахивающем т.н. "естественное течение событий" поперёк и вопреки всем слабостям, желаниям, склонностям и даже природному гуманизму людей.

Когда исход экранизировали в эпоху классического Голливуда — из этой истории сделали нормальную "античную" драму.

Куча костюмированных красавиц, множество выпуклых персонажей, включая выпуклого злодея. Моисей любит царицу Египетскую, фараон ревнует, Моисея изгоняют, он находит другую, царица ревнует. Моисей выполняет божественную волю, сам Бог в кадре не показывается, его воля под сомнение не ставится, и даже финальное массовое убийство евреев-отступников во главе с выпуклым злодеем, устроившим после всех перенесённых трагедий дискотеку у золотого тельца, выглядит оправданным логически. К первоисточнику отношение самое условное, но фильм получился.

Но к середине десятых годов нашего века масс-культурное поле сильно изменилось. Поэтому у создателя "Чужого", "Бегущего по лезвию" и "Гладиатора" получилось вот что:

1) В египетском рабстве непрерывно трудится условный еврейский народ. О нём нам показывают только то, что трудится он много, одет плохо и его постоянно порют. Имена во всем этом народе имеют только некто Нун в исполнении Бена Кингсли (он рассказывает Моисею, что тот еврей) и Иисус Навин (он не делает ничего).

2) Моисея подставили и изгнали в результате политических интриг — он разоблачал коррумпированность одного из местных египетских губернаторов.

3) Вместо неопалимой купины Бога представляет пугающе неуравновешенный мальчик лет десяти, являющийся Моисею тут и там.

4) Моисей, явившись ко двору фараона Рамзеса II (это, кстати, историческая личность, по масштабам равная Периклу или Сталину), требует в перепалке для рабов оплаты труда и выходных дней.

5) У Моисея с неуравновешенным мальчиком тоже происходят перепалки. Моисей орёт про негуманность проводимых египетских казней, а мальчик в ответ орёт, что с израильтянами тоже четыреста лет обращались плохо, так что всё по справедливости. В последнем эпизоде мальчик диктует Моисею заповеди и интересуется, как ему. Тот огрызается, что не нравились бы — не записывал бы.

6) За кадром остаются: собственно выведенный из земли египетской народ, Десять заповедей (ради которых вроде бы всё и затевалось), история отступничеств и вообще — Бог предстаёт просто каким-то радикальным деятелем национально-освободительного движения, в то время как Моисей предстаёт умеренным.

Одним словом, получилась плохо связанный логикой политичесий триллер с мотивами политкорректности. Что осталось совсем необъяснимым — вопрос о том, как удержался на своём троне фараон, деятельность которого сводится к тупым массовым расстрелам и безумным кавалерийским атакам на цунами.

...Что бросается в глаза, уважаемые читатели. Это у Голливуда явно общая проблема.

Ибо буквально недавно — в минувшем же году — вышел художественный фильм "Ной", как бы тоже по Библии. Там тоже всё было плохо, потому что вместо истории о том, как "всякая плоть извратилась на земле" и Бог решил начать всё сначала с помощью праведного Ноя — была представлена драма про экологию. В картине Д. Аронофски Ной вообще весь фильм сообщает, что хищные и эксплуатирующие природу люди должны погибнуть, чтобы выжили редкие виды крестоцветных, сумчатых и онихофор.

Это говорит нам об одной простой вещи.

Ценности, которые можно назвать библейскими — с Богом в центре и выполняющим божью волю Человечеством — с современными передовыми ценностями Голливуда сочетаются чуть более чем никак. В итоге "библейские" экранизации имеют к библейским идеям и смыслу нулевое отношение, используя Св. Писание исключительно как упаковку.

Более того — происходит дикая имплантация этих передовых ценностей в совершенно не подходящий им библейский миф, что говорит уже об окончательной потере чуйки. Когда Моисей и неуравновешенный мальчик, изображающий Бога, кричат друг на друга, они оба зачем-то апеллируют к тем самым передовым ценностям современного западного мира.

Так мы можем с ужасом дождаться ещё более смелых новаций. Включая введение ценностей выборной демократии в Нагорную проповедь.

Не дай Бог, конечно.

@темы: Новости кино, Вопрос веры, Жизнь по-американски: маразм крепчал

Comments

[Змей]

Так мы можем с ужасом дождаться ещё более смелых новаций. Включая введение ценностей выборной демократии в Нагорную проповедь.

Ценности выборной демократии таки уже рулят. Ведь мистер Скотт, это аффтар "Гладиатора" впихнувший в Рим эпохи Коммода призывы к восстановлению демократии.

А я тут неделю назад на форуме спросил у одного типа православного (а на самом деле общечеловеческого) клоуна, отражены ли в фильме вот эти места из Библии?

Быт.47:20 И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый своё поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону.
Быт.47:21 И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого.

**************************************************************

Исх.12:35 И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.
Исх.12:36 Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян.

***************************************************************

Чис.31:14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
Чис.31:15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
Чис.31:16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем;
Чис.31:17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
kamsha.ru/forum/index.php?topic=17809.45

В ответ раздался визг и писк, но потом пришёл нормальный человек и подтвердил, что таки нет.

[Вук Задунайский]

В ответ раздался визг и писк, но потом пришёл нормальный человек и подтвердил, что таки нет.

Древние евреи были ребята конкретные, и как и все дикие люди вполне себе разделял т.н. готтентотскую мораль. Она собсно и сейчас не отменена как таковая - просто приходит понимание, что шарик маленький и тебе всегда прилетит, надо искать другие способы решения проблемы.

[Змей]

Другое дело, что у нас тоже самое. На их "Гладиатора" с "Исходом" у нас свой "Тарас Бульба", где Гоголя кастрировали не хуже, чем Ветхий завет.

Вырезан безгрешный бизнес Янкеля, который весь такой благостный и несчастнывй, тогда как у Гоголя:

Этот жид был известный Янкель. Он уже очутился тут арендатором и корчмарем; прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил свое жидовское присутствие в той стране. На расстоянии трех миль во все стороны не оставалось ни одной избы в порядке: все валилось и дряхлело, все пораспивалось, и осталась бедность да лохмотья; как после пожара или чумы, выветрился весь край. И если бы десять лет еще пожил там Янкель, то он, вероятно, выветрил бы и все воеводство.

Вырезаны милые шалости казачков, которые за вессь фильм не убивают ни единого некомбатанта, тогда как у Гоголя:

Дыбом стал бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы. Избитые младенцы, обрезанные груди у женщин, содранная кожа с ног по колена у выпущенных на свободу, -- словом, крупною монетою отплачивали козаки прежние долги.

Вырезаны православные иерархи, которые помогли полякам разгромит казаков.

В летописных страницах изображено подробно, как бежали польские гарнизоны из освобождаемых городов; как были перевешаны бессовестные арендаторы-жиды; как слаб был коронный гетьман Николай Потоцкий с многочисленною своею армиею против этой непреодолимой силы; как, разбитый, преследуемый, перетопил он в небольшой речке лучшую часть своего войска; как облегли его в небольшом местечке Полонном грозные козацкие полки и как, приведенный в крайность, польский гетьман клятвенно обещал полное удовлетворение во всем со стороны короля и государственных чинов и возвращение всех прежних прав и преимуществ. Но не такие были козаки, чтобы поддаться на то: знали они уже, что такое польская клятва. И Потоцкий не красовался бы больше на шеститысячном своем аргамаке, привлекая взоры знатных панн и зависть дворянства, не шумел бы на сеймах, задавая роскошные пиры сенаторам, если бы не спасло его находившееся в местечке русское духовенство. Когда вышли навстречу все попы в светлых золотых ризах, неся иконы и кресты, и впереди сам архиерей с крестом в руке и в пастырской митре, преклонили козаки все свои головы и сняли шапки. Никого не уважили бы они на ту пору, ниже' самого короля, но против своей церкви христианской не посмели и уважили свое духовенство. Согласился гетьман вместе с полковниками отпустить Потоцкого, взявши с него клятвенную присягу оставить на свободе все христианские церкви, забыть старую вражду и не наносить никакой обиды козацкому воинству. Один только полковник не согласился на такой мир. Тот один был Тарас. Вырвал он клок волос из головы своей и вскрикнул:
-- Эй, гетьман и полковники! не сделайте такого бабьего дела! не верьте ляхам: продадут псяюхи!
Когда же полковой писарь подал условие и гетьман приложил свою властную руку, он снял с себя чистый булат, дорогую турецкую саблю из первейшего железа, разломил ее надвое, как трость, и кинул врозь, далеко в разные стороны оба конца, сказав:
-- Прощайте же! Как двум концам сего палаша не соединиться в одно и не составить одной сабли, так и нам, товарищи, больше не видаться на этом свете. Помяните же прощальное мое слово (при сем слове голос его вырос, подымался выше, принял неведомую силу, -- и смутились все от пророческих слов): перед смертным часом своим вы вспомните меня! Думаете, купили спокойствие и мир; думаете, пановать станете? Будете пановать другим панованьем: сдерут с твоей головы, гетьман, кожу, набьют ее гречаною половою, и долго будут видеть ее по всем ярмаркам! Не удержите и вы, паны, голов своих! Пропадете в сырых погребах, замурованные в каменные стены, если вас, как баранов, не сварят всех живыми в котлах!
...Так все и сбылось, как он провещал. Немного времени спустя, после вероломного поступка под Каневом, вздернута была голова гетьмана на кол вместе со многими из первейших сановников.

Так что наши общечеловеки стоят ихних, и наоборот.

[Вук Задунайский]

Вырезан безгрешный бизнес Янкеля, который весь такой благостный и несчастнывй, тогда как у Гоголя:

Режиссер боялся, что его обвинят в антисемитизме

[Змей]

Режиссер боялся, что его обвинят в антисемитизме

В антисемитизме за Янкеля, в русофобии за Тараса и в неуважении к православию за архиерея. Зато получил и от государства денюжку, и от церкви орденок. Только фильмец дерьмовым оказался.

Древние евреи были ребята конкретные, и как и все дикие люди вполне себе разделял т.н. готтентотскую мораль.

Только вот книга с этой моралью для них священна до сих пор.

Она собсно и сейчас не отменена как таковая - просто приходит понимание, что шарик маленький и тебе всегда прилетит, надо искать другие способы решения проблемы.

Ни к кому оно не приходит. Как решали при моисеях с фараонами так и решают. Единственный ограничитель - едрёная бомба.

[Вук Задунайский]

Только фильмец дерьмовым оказался.

Да нормальный фильм. Особенно на общем фоне. Я б, наверное, по-другому снял - но не я его снимал

[Змей]

Да нормальный фильм.

И чем он лучше этой хрени про Мойшу?

[Вук Задунайский]

И чем он лучше этой хрени про Мойшу?

Про Мойшу пока сам не смотрел, так что ничего сказать не могу

[Oskar Rimanetz]

НОЙ - это забавное кинцо .. смотрю его уже в несколько заходов минут по 10 второй месяц - тоска ибо
второе не смотрела - но допускаю что та же тема
как апологет голливуда и прочтя псто вот что думаю - голливуд для меня.. такой отдел Матрицы и выдаёт на гора частенько годное для размышлений - Матрица пытаетцо довести до мирян тему, что те прежние сказки это пустышка - если думать что так оно и было как в них написано - поэтому-то как ни пытаются лучшие челы голливуда (тот же Ридли и Аранофски) описать "божий промысел" у них выходит про экологию и другое. Значит пора таки давно уже задвинуть эти сказки на полки и заняться другим .